90.BIVE
Propuesta para el pabellón Chileno en la19th Bienal de Venecia 2025
UNA CARTOGRAFÍA DEL INGENIO
“Dos construcciones de cabrero. La primera es un pequeño recinto que protege su higuera (el único árbol a kilómetros a la redonda) construido a partir del apiñamiento de ramas y restos vegetales en torno a su tronco. Una puerta de madera regula el acceso a un interior estrecho y “peludo” donde sólo hay espacio para un pequeño banco que se usa en las tardes de verano. La segunda es una fuente de agua para sus cabras: un neumático partido por la mitad sobre una piedra especialmente elegida.” (1)
El relato describe un lugar en Chungungo, en la región de Coquimbo. Esto que no parece extraordinario –y quizá no lo es– nos interesa por su forma de mirar al poner su atención sobre un cuerpo informal, fijando la lectura de la realidad sobre el sustrato material de un evento singular, el que existe fuera del registro de aquello que supuestamente es digno de valor.
Así, ante el llamado intelligens realizado por la bienal como una forma de saber imaginativa, que va más allá del limitando foco actual sobre las nuevas formas de proceso de la información mediante modelos de IA, centrando su atención sobre el medio ambiente y la capacidad de adaptación a éste mediante recursos limitados e ingenio, hemos querido rescatar aquello que consideramos ordinario (común) que, fruto de existir fuera de una cierta tradición disciplinar, ha tendido a desaparecer de nuestros registros.
En lo concreto, y de entre muchos otras, estas son:
Portones de madera con bisagras hechas con trozos de neumáticos; cercos hechos de ramas de arrayán trenzadas; galpones hechizos de madera y piso de tierra en que cada problema se soluciona sumándoles algo más; bolsas transparentes, a medio llenar de agua, colgadas para ahuyentar a las moscas; atrapanieblas hecho de ramas, postes de madera, mallas de kiwi y tramos de tubos de PVC para recolectar el agua proveniente de la Camanchaca.
El relato describe un lugar en Chungungo, en la región de Coquimbo. Esto que no parece extraordinario –y quizá no lo es– nos interesa por su forma de mirar al poner su atención sobre un cuerpo informal, fijando la lectura de la realidad sobre el sustrato material de un evento singular, el que existe fuera del registro de aquello que supuestamente es digno de valor.
Así, ante el llamado intelligens realizado por la bienal como una forma de saber imaginativa, que va más allá del limitando foco actual sobre las nuevas formas de proceso de la información mediante modelos de IA, centrando su atención sobre el medio ambiente y la capacidad de adaptación a éste mediante recursos limitados e ingenio, hemos querido rescatar aquello que consideramos ordinario (común) que, fruto de existir fuera de una cierta tradición disciplinar, ha tendido a desaparecer de nuestros registros.
En lo concreto, y de entre muchos otras, estas son:
Portones de madera con bisagras hechas con trozos de neumáticos; cercos hechos de ramas de arrayán trenzadas; galpones hechizos de madera y piso de tierra en que cada problema se soluciona sumándoles algo más; bolsas transparentes, a medio llenar de agua, colgadas para ahuyentar a las moscas; atrapanieblas hecho de ramas, postes de madera, mallas de kiwi y tramos de tubos de PVC para recolectar el agua proveniente de la Camanchaca.
Son desde un objeto a una construcción, que a veces ni siquiera es una construcción completa, pero sólo un fragmento, un pedazo de algo, un rincón o una esquina.
“Un moralista las proclamaría símbolos de austeridad, emblemas de la llamada ‘pobreza sana’, pero nada tienen de austeras (...) Por eso cuando pasamos a su lado son como si nada, pasamos sin darnos cuenta de que existen, por existir demasiado.” (2)
De baja persistencia y desprovistas de registro estas construcciones existen sólo frágilmente en nuestro imaginario, brumosas e inaprensibles. Lo que no tiene registro, en gran medida, está destinado a quedar fuera de nuestra historia.
Si la memoria depende de una cierta capacidad de persistencia, lo que quisiéramos es hacer que estas construcciones y soluciones puedan ser sumadas al relato de nuestra historia a través de un archivo que repara en ellas como elementos dignos de notación.
“Cómo hablar de esas “cosas comunes”, cómo acorralarlas, cómo hacerlas salir, arrancarlas del caparazón al que permanecen pegadas, cómo darles un sentido, un idioma: que hablen por fin de lo que existe, de lo que somos.” (3)
Así, fuera del registro de lo espectacular, en contra de la idea de que lo significativo requiere ser anormal, en un ejercicio cercano a cómo Daniel Spoerri capturó los objetos de su velador (4), proponemos exponer estas construcciones que simplemente existen, desprovistas de un estudio o proyecto, a través de pequeños cortos en video y mediante el levantamiento planimétrico de su realidad material, los elementos que las componen, indicando el uso que prestan o el cómo se construyen y su historia, de existir esta.
“Un moralista las proclamaría símbolos de austeridad, emblemas de la llamada ‘pobreza sana’, pero nada tienen de austeras (...) Por eso cuando pasamos a su lado son como si nada, pasamos sin darnos cuenta de que existen, por existir demasiado.” (2)
De baja persistencia y desprovistas de registro estas construcciones existen sólo frágilmente en nuestro imaginario, brumosas e inaprensibles. Lo que no tiene registro, en gran medida, está destinado a quedar fuera de nuestra historia.
Si la memoria depende de una cierta capacidad de persistencia, lo que quisiéramos es hacer que estas construcciones y soluciones puedan ser sumadas al relato de nuestra historia a través de un archivo que repara en ellas como elementos dignos de notación.
“Cómo hablar de esas “cosas comunes”, cómo acorralarlas, cómo hacerlas salir, arrancarlas del caparazón al que permanecen pegadas, cómo darles un sentido, un idioma: que hablen por fin de lo que existe, de lo que somos.” (3)
Así, fuera del registro de lo espectacular, en contra de la idea de que lo significativo requiere ser anormal, en un ejercicio cercano a cómo Daniel Spoerri capturó los objetos de su velador (4), proponemos exponer estas construcciones que simplemente existen, desprovistas de un estudio o proyecto, a través de pequeños cortos en video y mediante el levantamiento planimétrico de su realidad material, los elementos que las componen, indicando el uso que prestan o el cómo se construyen y su historia, de existir esta.
Exponer estas construcciones no espera entregar respuestas directas sobre cómo enfrentar la realidad ambiental o disciplinar contemporánea –los pabellones poco o nada pueden hacer por esto. Lo que tiene valor aquí es permitir reparar en un cierto modo de operar con lo que está a la mano, de manera de ampliar el imaginario con el que interrogamos nuestras formas de hacer. Luego, cada cual tendrá que sacar sus propias conclusione
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Notas:
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Notas:
- Un álbum de fotos. C. Puga. Revista 2G n.53 2010
- Guia del abandono. S. Radic. Revista ARQ n.37, 1997.
- Lo infra ordinario. G. Perec. Impedimento, 2008 [1989].
- El proyecto de Spoerri se encuentra contenido en Topographie anecdotée du hasard. D. Spoerri. Galerie Lawrence, 1962.
- A. Locaton y J. Ph. Vassal sobre su experiencia en Niger al inicio de su carrera en conversación con Patrice Goulet.
2G Libros, 2006.